《《枫桥夜泊》教学反思汇总31篇》

《枫桥夜泊》教学反思（通用31篇）

《枫桥夜泊》教学反思 篇1

昨天，我备这一课时，看教参上的教案很空洞，看我收藏的课件传达不出重要的内容，倍速还可以。

在8.2班上课时，我就领着大家看倍速中的名家批注(我一向认为看名家批注有利于培养学生写作文和批改作文)，然后课文结构、写作特点、如何评价鲁庄公这个人物、鲁国以少胜多功在于谁?课后，我想学生是把知识掌握住了，但总有点“填鸭”的感觉。一套新的方案在我的大脑里逐渐明晰起来。

在8.1班上课时，我就给学生时间自己看倍速，并把自己认为精彩的批注勾画出来。学生看完倍速后，我问：“这篇文章里的人物都有谁?”学生说：“有曹刿、鲁庄公和乡人。”我又问：“用一个字概括鲁庄公这个人物形象，你会用那个字?”学生说：“鄙。”我追问：“文中哪些地方可以看出他的鄙，并简析一下。”文中写鲁庄公鄙的地方很多，学生这个说了，那个说，课堂气氛高涨起来。我的第二个大问题是：“用两个字概括曹刿这个人物形象，你会用哪两个字?”学生抢着说：“远谋。”我又问：“文中哪些地方可以看出曹刿有远谋?”学生这个说了，那个补充。但学生唯独没有提到曹刿和乡人的对话。我说：“文中还有一个人物——乡人，从他们的对话可以看出曹刿是怎样一个人?”学生说：“由乡人的不爱国反衬了曹刿的爱国。”还有的学生说：“也能看出曹刿有远谋，因为曹刿知道决定战争胜负的条件是民心、勇气和准确判断敌情。”至此，人物形象就再现出来了：鲁庄公是一个目光短浅的人;曹刿是一个爱国、爱民，有卓越军事才能的人。我问：“作者为了塑造曹刿这个人物用了什么手法?”同学们说：“用了对比，用鲁庄公和乡人反衬曹刿。”我又问：“作者为了塑造曹刿这个人物形象用了哪些描写方法?”同学很快答：“语言。”我问第二段中的“下、视、登、望”的词性是什么?同学们说：“是动词。”这儿运用的描写方法是什么呢?“动作描写。”同学们脱口而出。

我说：“同学们，课文的题目是《曹刿论战》，曹刿都论了战争的哪些方面?”同学们说：“战前准备、战争经过和胜利原因。”我问：“战争双方投入了多少兵力?”同学们摇头。“齐国的元帅是谁?”同学们又摇头。“双方兵力损失多少?”同学们仍摇头。作者为什么这样安排?哦，原来是为了再现曹刿这个人物形象。

最后，我做了个小结：“《左传》既善于运用对话描写塑造人物，又善于描写复杂的战争。至此，文章主要的知识架构就显露出来了。

《枫桥夜泊》教学反思 篇2

《祖国土》是一首诗歌，诗歌教学贵在诵读，指导学生诵读掌握诵读技巧并在诵读中体悟诗人情感。这正是本人教学初衷，但具体落实起来却不够理想。

在实际的教学过程中，本人越俎代庖，将诗歌的内容根据自己的理解强加于学生，学生没有得到深切体会，将诗歌机械地分成几个部分，诗歌的意境全无，整堂课学生始终是被动接受老师的知识点，学生主体性没有得到体现。

一、文本分析：

苏联女诗人阿赫马托娃一生命运多舛，因遭受不公正的批判，对民族国家有着深刻而犀利的思考，坎坷命运使得她的诗歌呈现出“浸透了记忆，是心灵的历史”的特点，《祖国土》正是女诗人心灵的独白。

诗人曾提出“用自己的语言写作”，这种文学语言观在《祖国土》这首诗中得到很好的体现。阿赫马托娃抛却常人惯用的对祖国的豪言壮语、甜言蜜语，用“类似日记的亲切与直接”(俄罗斯诗人布罗茨基语)表达了对祖国深沉的爱。“祖国土”这一被无数诗人热情讴歌、被无数海外游子奉若至宝的意象在阿赫马托娃眼里褪去了耀眼的光环，回归到本质，它就是“套鞋上的污泥”、“牙齿间的沙砾”，甚至是“多余的、哪儿都用不着的灰尘”，但是在诗歌简单朴实的话语中形成一股内在接续的暗流，感情潜藏在她精心构筑的的话语或意象背后，内敛而矜持——“但我们都躺进它的怀里，和它化为一体，因此才不拘礼节地称呼它：‘自己的土地。’”。最后两句表面上呈现出断裂的表征，但其实具有很强的内在一致性。诗的语言产生于同感觉碰撞的一霎那，而不是用积淀下来的具有特殊意蕴的词汇去填补感觉的空白。阿赫玛托娃的诗揭示了人类心灵最隐秘、最容易触动而又似乎无法言尽的那种直觉，读者的情愫不能不为她的诗牵动，并且唤起心中对于神秘的那种永恒的向往。

二、学情分析：

这首诗放在“颂歌的变奏”板块最后一课，继闻一多的《发现》、艾青的《北方》、舒婷的《祖国呵，我亲爱的祖国》后，学生已经对“颂歌的变奏”这一标题的内涵有了一些感受和认识，所以，可以在学习这首诗的同时联系前三首诗歌所呈现出来的特点，以便更好的理解“颂歌的变奏”这一主题。

在教学过程中设计了一些环环相扣的问题，所以肯定会碰到“预设与生成”的矛盾，所以需要教师流畅引导和灵活处理。

《枫桥夜泊》教学反思 篇3

《荷塘月色》一文，是一篇写景散文，又是一篇抒情散文其写景特点值得我们学习，写荷塘上的月色，写月光下的荷塘，相当成功作者表现的情感是复杂的，既有淡淡的忧愁，又有淡淡的喜悦低调情绪笼罩着全文，如作者心里不宁静，路是幽僻、幽静的，云、月是淡淡的，树色是阴阴的蝉声与蛙声虽热闹，但与“我”无缘不满现实，但又不得不回到现实中来至于喜悦，课文开头忽然想到日日走过的荷塘，“总该有另一番样子吧”，于是欣然前往通向荷塘的小路，往日阴森森的，“今晚却很好”，便觉得自己是个“自由的人”了到了荷塘，心系美景，暂得自由，怡然自得之情顿生于是，由赏景想到古人采莲那个“热闹的季节”“风流的季节”，淡淡喜悦之情也是笼罩在全文的我认为，本文的教学，应加强朗读，通过朗读体会文章的韵味，通过反复诵读体味作品写景语言精练、优美的特点及其表达效果。

本文的教学，我力图引导学生了解作者创作的心情以及这种心情的普遍意义综观全文，《荷塘月色》其实揭示了人类心灵栖居的三个世界(文章的普遍意义之所在，教学中尽可能地抛开具体的写作背景分析理解)，亦即人类的三个心灵家园现实世界造成了人类心灵的种.种烦恼和痛苦，“百忧感其心，万事劳其形”，使我们的心灵不得安宁，所谓“人活着就是为了含辛茹苦”，“思量堕地一声哭，领取为人万种难”作者一开头就说“这几天心里颇不宁静”，点明现实世界造成了内心的苦闷、烦恼作者想摆脱掉这种苦闷、烦恼，就不得不暂时离开这个“家”，去追寻另一片宁静的天地但现实世界又是人类心灵无法逃避超脱的逃避只能是暂时的(也许只有生命的终结才是永久的逃避)，现实终须面对《荷塘月色》中作者最终回“家”是必然的结果理想世界则是人类心灵之梦想家园，它只能以想象的方式栖居而无法置身但有它存在，我们人类的心灵就不会在现实的苦难中沉沦、堕落(古人采莲那个“热闹的季节”“风流的季节”其实就是作者的理想世界)而处于现实与理想之间的那个心灵家园(有的资料把这在文中的体现概括为“荷月世界”)，她常能使我们在现实与理想的冲突中得到暂时的排解(比较明显的反映在中学教材中的古有柳宗元、苏轼等)清净、自由的“荷月世界”，使作者一走进月色下的荷塘，一下子就感受到了这一世界的美妙：“这一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里”“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理”心灵上的一切烦恼、疲惫，在进入荷月世界的刹那，似乎都烟消云散了，作者几乎为这种心灵的自由轻松而狂喜而陶醉了：“我且受用这无边的荷香月色好了”!“荷月世界”，它只能给予人类心灵暂时的超脱与自由，它与现实世界相邻，现实世界的种.种烦恼与苦闷，可能会在不经意间随风而起，乘隙而入文章结尾，作者在怀古思乡中背手踱步、踯躅徘徊，已经完全沉浸在自己的想像之中，“轻轻地推门进去”““轻轻”这一叠词，似乎还有“难得后来片刻逍遥”的淡淡的轻松感，推门进屋回到家中，却“什么声息也没有”，作者从美好自由的追求中又回到了现实世界┅

《枫桥夜泊》教学反思 篇4

巴金的《鸟的天堂》是一篇脍炙人口的文章。文中描写动静结合，韵味十足，遣词造句精妙准确，表达感情充沛细腻，的确是一篇培养学生语感的好文。今年，它早早地出现在四年级教材中，让我们执教者有一种欣喜和想教好它的冲动。这篇文章文质兼美，巴金先生深情地向人们展示了自然界的美好。一直以来，我对这篇文章情有独钟，因而自认为备课备得很充分，无论是对作者的遣词造句，还是表达方法的运用，都有了较深刻的理解。在教学时，我注意激发学生主动探究学习的意识，让他们说他们所说，诉他们之真情。一节课下来，虽然没有借助多媒体图文并茂、声色俱全的优势给学生传播课本知识，但学生学习的兴趣依然盎然，或许是他们被大榕树的美丽所感染，被众鸟纷飞的热闹场面所吸引，学习效果很好。

传统的教法，可按作者两次经过鸟的天堂的所见所闻展开，先学第一次只见到勃勃生机的大榕树，但没有见到一只鸟，再读第二次看到了鸟儿翻飞，鸟声悠扬的场面;或者围绕“为何能成为鸟的天堂?”的两个因素展开教学。本课设计时以读、悟、说为基本思想，把“榕树”与“鸟儿”放在等同的位置上加以品味，教学设计重视语感的培养，突出语文的人文性。因此，本节课的教学目标确定为：1、感受榕树的勃勃生机和“鸟儿翻飞”、“鸟声悠扬”的场面。2、有感情地朗读课文，培养语感。3、初步学会换位思考，养成辩证思维的习惯。其教学过程根据课文特点、单元训练重点和多媒体课件的特点，从培养学生“自主感悟，发展语感”出发，主要以朗读感受、自主感悟、换位再读再悟、拓展延伸几个环节来展开。

朗读感悟第一课时教学后学生对课文内容已有了一定的了解，因此，本节课的重点是研读二、三段，即作者两次经过鸟的天堂时看到的不同景象，在回顾课文内容后，让学生挑选出描写榕树与鸟儿的段落来读。在读、评的过程中，学生对这些重点段落有了整体的感悟。

自主感悟在这一环节的教学中，采用学生自主选择(在描写榕树与鸟的段落中任选其一)、自主研读(品味描写榕树或鸟的语言文字)、自主感悟(用第一人称介绍榕树或鸟的魅力)的方法，积极引导，激发学生的阅读兴趣。在教学中，让学生分别以“树”和“鸟”的身份赞美自己，从中培养自尊、自爱、自信，使每个学生的聪慧、可爱、悟性和灵气都表露了出来，做到了人文一致，人文合璧;让学生始终有积极的阅读心理，从读中感受到榕树的勃勃生机和“鸟儿翻飞”、“鸟声悠扬”的场面，从中获得了愉悦，获得了对人生价值的感悟，获得了人文精神的升华。

换位整和、再悟教学时，引导学生深究榕树与鸟的关系，进而互换角色，进行再读再悟，使学生从整体上感悟、了解“鸟的天堂”的含义，使学生同时学会欣赏别人，我即是树，你即是鸟，树和鸟互相欣赏形成整体;我和你也互相欣赏，互助互励，让学生真正做到了认识自我，欣赏别人。这里渗透了换位思考的意识，让学生从小养成辩证地、全面地看问题的习惯。这样处理既基于教材，又超越教材，为学生人生的光彩涂了一层亮丽的底色。

拓展延伸我以课文内容“一只小画眉站在一根小枝上兴奋的唱着，它的歌声真好听”引导学生想像。让他们围绕“如果你是小画眉，你会唱些什么?”进行交流，引导学生经历从读到悟，最后到表达的一个完整的语言文字学习过程。

朗读训练这是本课另一个较成功之处，主要采用自主朗读，谈感悟的方法。《鸟的天堂》这篇课文语言质朴，意境优美，感情真挚，很适合学生自己去体会，去领悟。我抓住写树和鸟的几个重点段落的阅读，从“分”到“合”，让学生充分感受“树”和“鸟”互相依存的融洽关系，感悟大自然中无处不在的整体和谐性，使学生实现了一次人文精神的升华，进一步体现了《语文课程标准》的理念，尊重学生，发扬民主，张扬个性，把更多的空间和时间让给学生，让学生自己去揣摩，去感悟。因此，我这样引导学生学习：

1、抓段落，谈感悟。在学生整体感知课文的基础上，鼓励学生畅所欲言，各抒己见，说说喜欢榕树还是鸟儿，并陈述自己喜欢的原因。

2、抓句子，谈感悟。在学生畅谈喜欢段落的基础上，先引导学生找出自己喜欢的句子，反复阅读，细细品味，从文章的字里行间去寻找美。再组织学生讨论，来谈感受，谈见解，在交流中，去再现生机勃勃的大榕树，去再现鸟儿在枝头欢唱，去感受美的画面、美的韵律、美的语言、美的生命、美的情感……

3、抓品读，促感悟。这是一篇训练学生朗读的好课文。在教学引导学生“品读”。让学生自己选择喜欢的段落，自已朗读，自己感受是否读出了作者所要表达的情感，然后在小组中读，推荐读等。

《枫桥夜泊》教学反思 篇5

《乌鸦喝水》这则寓言的教学，我已观摩过许多次，早已烂熟于心。但这一次，我却有了意外的收获……

通过教师启发，大部分学生都形成了乌鸦真聪明，通过投石子，终于喝到了水的共识!唯有一位学生提出了异议——乌鸦不一定喝到水!那是一个胖胖的小男生，稚气的脸上满是执着。一语惊人，听课的教师都低声交谈起来。执教者有些惊慌失措，“你为何这样说?”她追问。“因为石子会把水淹没!”孩子忽闪着大眼睛。教室内静得出奇，我也是满腹狐疑。“石子怎么会淹没水呢?连常识都不知道，以后回答问题前一定要多动脑筋，希望小朋友们也要注意!”执教者显然有些发怒了。在学生们的齐声“知道了”中，孩子默默地坐了下去，沮丧的神色中透出一丝不服。

课后，我独自找到了他，向他请教“乌鸦为何不一定喝到水?”开始他十分胆怯，不信任地看着我。经我再三鼓励，他终于道出了原委。“昨天我和康康玩过了，他的瓶里装的水多，投进石子后，水满到了瓶口;我的瓶里装的水少，石子反而把水淹没了。只有瓶中盛着大半瓶水的时候，乌鸦才能喝到水。而书中只说瓶里有半瓶水，若是少半瓶的话，乌鸦就喝不到水了。”“真聪明!”我摸着他圆圆的小脑袋，由衷地赞道，“今天你使我学到了许多知识，谢谢你，小老师!”孩子终于自豪地笑了，神采中更多了一份自信。

且不说“乌鸦不一定喝到水!”是否一定正确，但它却充分表现了学生大胆的怀疑精神，从实践中得出结论更是一种求实的科学品质。不正是由于这种精神、这种品质，才有伽利略的两个铁球同时着地的真理吗?一句富有新意的“石子把水淹没了!”却被老师视为不知常识，还成了教育其他学生的反面素材。一个极富创造力的见解就这样被扼杀，学生的创新精神和创新意识也许就会夭折在课堂这个摇篮里!教学应是一种对话，对话中既没有无所不知的圣人，也没有完全无知的愚人。师生双方相互平等，在对话中相互尊重、相互学习。在以上教学中，倘若教师能尊重学生的观点，耐心地聆听学生的见解，并肯定“乌鸦不一定喝到水”的正确性，对学生大胆的怀疑精神和求实的科学品质作出赞赏，那么，教学的意义也许就超出了乌鸦能否喝到水的问题了……

创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。给学生一点“阳光”吧!让祖国的未来“灿烂”地成长!

《枫桥夜泊》教学反思 篇6

有位专家曾经说过：“诗是领悟出来的，不是讲解出来的。领悟诗的最好方法是多读。”在设想本课教学设计前，我一直在想，要如何能引导学生体会出诗人浓浓的思乡之情，深深的怀念亲人之情呢?学生没有远离家乡，故没有乡愁这样的情感经历与体验。因次在第一步教学环节，我先让学生复习，背诵李白的《静月思》和王安石的《泊船瓜洲》，启发学生知道：李白因见月而思乡，王安石因春风明月而思乡，诗人总是因物而生情，因景而生情。板书，“秋”让学生想象一见这个字，脑海中会出现怎样的景象，引导学生见到这样的景象会产生怎样的情思呢?引入课题。再简介作者和写着背景。让学生提前意会诗境，能更好地领悟诗人的情感。教学的过程，我采取的策略就是诵读。不管学生懂与不懂，先让学生读了再说，让《秋思》在诵读中流淌。预设这节课我安排学生多种多次诵读。教学开始让学生整首诗的自由读，个别读，小组读，要求读准字音，读出节奏，再由老师引读，读出这首诗特有的忧伤。接着课中导读，在理解了诗意的基础上，在体会了诗人的思想感情，在有了自己的个人独特的见解后，再让学生有感情地诵读，老师的引读、看意境读、想像读，最后熟读成背。这样一层一层地深入读，让学生在读中读出自己的理解，读出诗人的思乡情，读出自己的体会。读出诗的味道。并能抓住诗眼即关键词，意会情境，体会情感。

预设教学时“见秋风” 是作为教学这首诗的突破口。“意万重”是这首诗的教学重点，也是教学难点。我个人觉得引导学生想象，丰富学生对“见秋风”的表象，加深对“意万重”的理解。这样对学生体会作者的内心情感有着举足轻重的作用。

但课前的设想只是理想，教学过程的实践是现实，现实总是不尽如人意的!因为有怯场的心理素质，看到那么多老师坐在那听课，关键时刻掉链了。诗中的挖掘不够深、细，解读文本不够精、准，与学生的互动还欠缺，教师的课堂教学机智还有待提高……

《枫桥夜泊》教学反思 篇7

《我们上路了》一诗描绘“我们”迈着稚嫩的脚步上路，前面可能会遇到美丽和挫折，但无论如何“我们”都坚定信心，勇往直前，脚踏实地地去开辟属于自己的人生之路。本节微型课意在突破一个重难点：运用联想的方式感受诗歌的意境，挖掘重点词句的深刻含义，加深对诗歌内涵的感悟。以体现“三化”教学中的活动化，构建开放、互动、多元、重实践取向的课堂。

1知识：充分感受诗歌的意境，体会作者的思想感情，了解诗歌借物象征的写作方法。通过挖掘诗歌重点词句的深刻含义，加深对诗歌思想内涵的感悟。

2能力：有感情地朗读诗歌，引导学生在读中理解，在读中感悟。培养学生的语言感受能力，提高学生赏析诗歌的水平，全面提升学生的语文素养。

3情感态度与价值观：通过本课的学习，准确把握诗歌的思想内涵。启发学生脚踏实地地一步步走向成熟，激励学生树立自信心，勇往直前，开拓属于自己的人生之路。

《枫桥夜泊》教学反思 篇8

《学会看病》是人教版五年级上册第六组中的一篇略读课文。本文讲的是儿子感冒了，妈妈让他独自上医院，学会了看病的事。母亲用这种方式，锻炼儿子独自面对生活的能力，表达了母亲对儿子深深的爱理解这位母亲独特的爱子方式是本文教学的重难点。再仔细想想，这篇文章，除了让孩子体会父母的爱，更重要的价值我认为应在写作指导上。这篇文章是训练学生写对话和心理活动的很好的一个典范，不好好发掘，放过去实在可惜。

于是，我设计了这样的教学环节。

在整体感知后，让学生画出母亲的语言和心理活动的句子，概括母亲感情的变化。接下来指导学生朗读，在母亲作出决定阶段，引导学生发现语言描写的特点(1、分段，一句一段;2、提示语的位置;3、提示语写出人物说话时的神态、动作、心理)，并创设情境让学生学写对话。在犹豫不决、心软后悔、自责担心阶段，引导学生抓住母亲的心理活动描写，而且从这些细致的心理活动句子的描写中，真切地感受到浓浓的母爱。在此基础上，让学生想想作为儿子，在这个过程中又是怎么想的，做一个心理活动描写的练习。学会了看病后，儿子有什么想法，对母爱有什么理解。 最后，让学生联系自己的生活实际谈谈自己妈妈对自己的爱。

设计好后，上课了，谁知，读课题质疑环节，我们班的周天杭就提出这样一个问题：学会看病和单元主题”父母的爱”有什么关系?他就是一个善于思考的同学，提出的问题永远别具一格，我赞扬了他很善于思考，然后就让学生自读课文，解决问题。

初读后，孩子们能很好地理解母爱，接下来的习作指导顺理成章，当天的作业是写一篇日记《学会》，感觉作为一个训练学习语言描写和心理活动描写的例子很不错。

《枫桥夜泊》教学反思 篇9

首先，我试着在促进学生主动发展方面做了一点尝试。

1、 创设故事情境，让学生乐于参与

《标准》指出：学生应经历简单的数据统计过程，对数据的统计过程要有所体验，要学习一些简单的收集、整理和描述数据的方法，并能根据统计结果回答一些简单 的问题。所以，本节课的教学中，我首先激发学生学习统计的兴趣，选择学生喜欢的小动物创设学习情境，让学生乐于参与统计活动。其次，让学生参与统计的全过 程，在自己的体验过程中了解一格还可以表示2个数量甚至更多，能读懂简单的统计图表，掌握收集、整理数据的方法，培养观察思考、动手操作、猜测推理的能 力。

这部分教材是在学生已经接触过简易统计表的基础上，组织学生认识条形统计图，根据统计图表中的数据进行分析，并做出一些简单的预测;学生 要参加一些简单的实践活动，经历收集、整理数据的过程，并在方格纸上画出条形统计图。注意让学生经历统计的全过程，培养学生的统计意识。在组织学生参与统 计活动时，教师应该精心创设情境，鼓励每个学生都亲身经历统计的过程，体验到统计的必要性，培养学生的统计意识。能看懂生活中常见的统计图表，是现代公民 重要的数学素质。教师在进行教学时，应给予充分的重视，引导学生学会分析统计图表中数据的变化情况，在活动过程中，教师要给学生充分的时间，让他们展开讨 论，做出分析，进行交流。

2、引导学生经历统计过程

在本堂课的教学过程中，我没有把教学目标仅仅局限在掌握简单的统计方法上，而是着眼于让学生感受统计问题的产生，体验统计方法在生活中的应用。首先，通过学生自主提出想知道的问题，引发统计的需要，这种需要很自然地转化为学生经历统计过程的内在动力。

其次，我又试着在教学的安排上做了一点尝试。

1、授课的大部分形式是教师与学生共动。

具体细节：在填统计表的教学过程中，我让学生报数我填写。我的想法是：这样做，可以让学生更具体更直接的看到图表的制作过程，使学生在”润物细无声“下 将知识内化。但也有让学生独自完成的学习活动，我的目的是：让学生感到自己也能行，感到只有“动手又动脑，才能有创造。”。

在实际教学中还存在很大的不足：

如：课堂气氛不够活跃，教师的语言不简练等等。

《枫桥夜泊》教学反思 篇10

《枫桥夜泊》是唐代诗人张继写的一首七言绝句。全诗描绘了诗人夜泊枫桥的所见所闻。月落、霜天、江枫、渔火伴着乌啼、钟声，交织成一幅凄美的秋江夜泊图。“愁眠”是《枫桥夜泊》的诗眼，因为愁眠，诗人才看到月落、江枫、渔火，感受到霜气满天，听到乌啼、钟声。月落后，天地之间一片昏暗，江边枫树影影绰绰，江中渔火星星点点，霜气袭人、乌啼凄厉，景中无不带着作者的愁思。诗人与愁思相伴，难以入眠。或许，只有城外寒山寺悠扬回荡的钟声，才能与诗人相伴。在教学时，我从诗题入手，引出“愁眠”，在反复品读中感受诗人内心的孤独。

一、读诗题，谈所得，引出“愁”。

“枫桥夜泊”简单的四个字，交代了地点、时间、事件。“枫桥”在苏州西北的枫桥镇，诗人夜间在此停泊。诗题不难解读，学生在课前也做了充分的预习准备，能够准确说出生字“泊”的意思。理解诗题后，我提出了这样的问题：“枫桥在苏州，距离诗人的家乡湖北襄阳千里之外。此时，诗人不是一个游客怡然自乐，而是一个科举考试的失败者。此时，夜深了，诗人独自一人，他的心情如何?”愁，自然引出。

二、读诗文，勾画面，体味“愁”。

诗人挥不去几多愁，无法入眠。正因与愁相伴、睡不着，诗人才能看到眼前景，听到耳边声。“请同学们轻声朗读诗文，闭上眼睛，你的眼前仿佛出现了一幅怎样的画面。把你看到的景物在诗中用‘——’画出来。”学生读完，我先请学生用一句话或几句话说说诗人看到了什么，这是整体的描绘。然后，我让学生按顺序说出诗人看到的景物“月落、江枫、渔火”，并思考“如果让你来画这些景物，你会选择什么色的画笔，怎样画”。让学生想象作画的过程，也是学生理解诗意，感受诗情的过程。学生说“月落”在画面中不好表现，我说：“是啊，月亮落下，可不好画啊，那可是一个漫长的过程。可张继一直守着天边的月，一直到月落。你感受到了什么?”这样月落就被赋予了诗人的情感，那是忧郁、孤独、伤感。受到插图和现实生活的影响，几个学生在说画“江枫”时选择红色的画笔。我没有急着否定，给出所谓的正确答案。而是顺着学生的话：“是啊，‘霜叶红于二月花’，枫树是火红的。可是，此时月亮已经落了，在没有月亮的夜晚，没有灯光，你能看得很远、看得很清楚吗?”学生摇摇头。“是啊，四周黑洞洞的，借着微弱的渔火，江边的枫树在诗人眼里也是模模糊糊的，会透着火红的色彩吗?”月亮已经落下，江边的枫树模模糊糊，船上的渔火星星点点，一切都不是那么清楚。“此时，在昏暗的夜色中，诗人会有什么感受，你能用一个词形容吗?”诗人很孤独，在秋天的深夜，会感到瑟瑟寒风，诗人甚至感到了——“霜满天”。接着，我和学生辨析，“霜能不能满天，是不是诗人写错了，用词不当?”学生各抒己见，最后达成共识，诗人凄凄冷冷，感觉到霜气满天，实际上是到处都冷，没有一丝温暖啊。

三、品钟声，抒情感，解落“愁”。

“乌啼”、“钟声”是诗人听到的。乌啼透着凄凉，但是钟声是复杂的。我播放了钟声的音频，让学生感受钟声的深远、悠长，并补充了寒山寺钟声的特殊意义：过年时，夜里11点40分寒山寺的钟声都会敲响108下，最后一声敲响正好第新年的0点。这108声钟声，预示着人的108种烦恼都会随钟声消除。“这钟声好像在对张继说：……”，写话训练水到渠成。孩子们说出了自己的心里话：“张继啊，请你不要再发愁了，这108声钟声之后，一切都会好的。”“张继啊，科举落榜不算什么，你还有机会。”……

寒山寺的钟声响了千年，你听，在陈小奇在《涛声依旧》中这样写道：“留连的钟声，还在敲打我的无眠。尘封的日子，始终不会是一片云烟……”歌声在教室内响起，孩子们沉浸在音乐声中，此时下课铃已响，可他们坚持要听完这首歌。我想，“枫桥夜泊”的风景和“枫桥夜泊”的钟声一定会留在孩子们的心中。

《枫桥夜泊》教学反思 篇11

在备这首诗的时候，我觉得让学生来体会诗人的“愁”很难，所以感到很棘手，在网上看了几篇有关这篇课文的教学设计之后，收获很不多，总觉得二升三的学生没有这样的感悟能力，毕竟在他们的脑海里，由景抒情的文章他们一般只会体会出高兴、兴奋等积极向上的情感，哀怨忧愁的似乎很难，更何况是古诗呢!面对这样的古诗，我想只能从诗句中的字词理解，进而来开启学生的情感之门。

在课上，我简要地复习了一下上次所学的古诗《山行》，背诵、提问等等，让学生能够温故而知新，以便更好的引入新古诗的学习。开始教授《枫桥夜泊》了，我直接挑明了作者的情感，告诉孩子们：“我们今天所学的新古诗，跟《山行》可不一样。虽然两首都是描绘了秋天的景色，可作者抒发的情感却不相同，大家要注意体会哦。”开门见山的说法，大大引起了学生的兴趣。在接下来的听范读过程中，我都注意让孩子们聆听，听听录音老师是怎么读的，语速如何，哪儿停顿，哪儿缓慢，并让大家在书上标好记号。在反馈意见的时候，孩子们敏锐的小耳朵果真听出了不少地方，他们争先恐后地告诉我，看来，孩子们已经站在了这首诗的门口。有一个学生的回答很精彩，他说：“我听了之后，觉得作者好像在叹气。”“叹气”，多朴素的词语，可他却已经体会到了诗人的情感，我为他的精妙词语而鼓掌。

围绕着“叹气”，我就开始讲解古诗。一些费解的字词解释，我一边口述，一边做板书，孩子们听得很认真，并开始不约而同地做笔记了。由景抒情，为了更好地让学生明白诗人的“叹气”，我从“残月”、“霜天”、“江枫”、“渔火”、“寒山寺”、“客船”这六景，和“乌啼”、“钟声”二音入手，让孩子们来亲临诗人当时所处的环境，配上插图，加上诗句的讲解，孩子们开始点头：“是啊，诗人在叹气。”“所以，整首诗都是围绕一个字来写的，那就是……”我马上接着孩子们的体会，步步深入。“愁。”大家异口同声地回答。“真棒!你们已经读懂了。”我由衷地赞叹他们。后来，孩子们已经能够用他们稚嫩的声音，读出诗人忧愁的情绪。我想，能够做到这一点，已经算是比较成功了。

古诗是难理解的，尤其是这样的古诗，读好难，要读懂更难。我们作老师的要扶着学生，一步步的走进诗中，理解诗句的意思，体会诗人的情感，并且要时时注意抓住孩子们的回答，“一石激起千层浪”，说不定他们的回答会更好地让自己来感悟诗中的精华，更好的引领自己走进诗，喜爱诗。

《枫桥夜泊》教学反思 篇12

《枫桥夜泊》是唐代诗人张继写的一首七言绝句。全诗描绘了诗人夜泊枫桥的所见所闻。月落、霜天、江枫、渔火伴着乌啼、钟声，交织成一幅凄美的秋江夜泊图。“愁眠”是《枫桥夜泊》的诗眼，因为愁眠，诗人才看到月落、江枫、渔火，感受到霜气满天，听到乌啼、钟声。月落后，天地之间一片昏暗，江边枫树影影绰绰，江中渔火星星点点，霜气袭人、乌啼凄厉，景中无不带着作者的愁思。诗人与愁思相伴，难以入眠。或许，只有城外寒山寺悠扬回荡的钟声，才能与诗人相伴。在教学时，我从诗题入手，引出“愁眠”，在反复品读中感受诗人内心的孤独。

一、读诗题，谈所得，引出“愁”。

“枫桥夜泊”简单的四个字，交代了地点、时间、事件。“枫桥”在苏州西北的枫桥镇，诗人夜间在此停泊。诗题不难解读，学生在课前也做了充分的预习准备，能够准确说出生字“泊”的意思。理解诗题后，我提出了这样的问题：“枫桥在苏州，距离诗人的家乡湖北襄阳千里之外。此时，诗人不是一个游客怡然自乐，而是一个科举考试的失败者。此时，夜深了，诗人独自一人，他的心情如何?”愁，自然引出。

二、读诗文，勾画面，体味“愁”。

诗人挥不去几多愁，无法入眠。正因与愁相伴、睡不着，诗人才能看到眼前景，听到耳边声。“请同学们轻声朗读诗文，闭上眼睛，你的眼前仿佛出现了一幅怎样的画面。把你看到的景物在诗中用‘——’画出来。”学生读完，我先请学生用一句话或几句话说说诗人看到了什么，这是整体的描绘。然后，我让学生按顺序说出诗人看到的景物“月落、江枫、渔火”，并思考“如果让你来画这些景物，你会选择什么色的画笔，怎样画”。让学生想象作画的过程，也是学生理解诗意，感受诗情的过程。学生说“月落”在画面中不好表现，我说：“是啊，月亮落下，可不好画啊，那可是一个漫长的过程。可张继一直守着天边的月，一直到月落。你感受到了什么?”这样月落就被赋予了诗人的情感，那是忧郁、孤独、伤感。受到插图和现实生活的影响，几个学生在说画“江枫”时选择红色的画笔。我没有急着否定，给出所谓的正确答案。而是顺着学生的话：“是啊，‘霜叶红于二月花’，枫树是火红的。可是，此时月亮已经落了，在没有月亮的夜晚，没有灯光，你能看得很远、看得很清楚吗?”学生摇摇头。“是啊，四周黑洞洞的，借着微弱的渔火，江边的枫树在诗人眼里也是模模糊糊的，会透着火红的色彩吗?”月亮已经落下，江边的枫树模模糊糊，船上的渔火星星点点，一切都不是那么清楚。“此时，在昏暗的夜色中，诗人会有什么感受，你能用一个词形容吗?”诗人很孤独，在秋天的深夜，会感到瑟瑟寒风，诗人甚至感到了——“霜满天”。接着，我和学生辨析，“霜能不能满天，是不是诗人写错了，用词不当?”学生各抒己见，最后达成共识，诗人凄凄冷冷，感觉到霜气满天，实际上是到处都冷，没有一丝温暖啊。

三、品钟声，抒情感，解落“愁”。

“乌啼”、“钟声”是诗人听到的。乌啼透着凄凉，但是钟声是复杂的。我播放了钟声的音频，让学生感受钟声的深远、悠长，并补充了寒山寺钟声的特殊意义：过年时，夜里11点40分寒山寺的钟声都会敲响108下，最后一声敲响正好第新年的0点。这108声钟声，预示着人的108种烦恼都会随钟声消除。“这钟声好像在对张继说：……”，写话训练水到渠成。孩子们说出了自己的心里话：“张继啊，请你不要再发愁了，这108声钟声之后，一切都会好的。”“张继啊，科举落榜不算什么，你还有机会。”……

寒山寺的钟声响了千年，你听，在陈小奇在《涛声依旧》中这样写道：“留连的钟声，还在敲打我的无眠。尘封的日子，始终不会是一片云烟……”歌声在教室内响起，孩子们沉浸在音乐声中，此时下课铃已响，可他们坚持要听完这首歌。我想，“枫桥夜泊”的风景和“枫桥夜泊”的钟声一定会留在孩子们的心中。

《枫桥夜泊》教学反思 篇13

语言文字是人的思想认识、道德情感、价值观、人生观等生命意义的一种载体，因此可以说，文本并非仅是一种物化的客观存在，而是一种理性化了的生命体。文本的这种极具隐蔽性的生命意义，只有用感性的方式才能显现出来，而且也只有当阅读主体对文本的这种生命意义有所觉悟、有所触动时，文本的生命意义才会真正生存。在我们的阅读课堂中，就是采用感性的方式让学生和文本进行生命的对话，用文本的意义提升学生的生命。

在教学《雪儿》一课读悟课文的第四自然段。这段话写的是“我”为雪儿伤愈后重新飞回蓝天而欢呼。教学由学生听教师朗诵开始，接着让学生在跃跃欲试中配上动作自由诵读，这就使学生带着阅读期待，以个性化的方式走进文本，还原语言的形象，感受语言的情感。然后引导学生在读中质疑，缘疑再读，最后补白省略，使学生在“读”这一感性的学习方式中，在表达阅读感受中，在主动积极的思维和情感活动中，理解教材、感悟教材。不仅深切体验到“我”的喜悦之情，而且从中觉悟到善待生命的感觉竟是如此的美妙!从而在愉悦中不知不觉地提升自己的生命意义和生命价值。

《枫桥夜泊》教学反思 篇14

小学生是以形象思维为主，但数学具有高度的抽象性，因此他们在学习数学知识时，只能勉强知其然，很难知其所以然，运用时稍有变化便会出错。为了能让学生真正理解抽象的数理，增强教学效果，我们常常采用直观演示、活动探究等方法。本人在上“角的认识”一课中运用了一个非常简单而且十分有效的方法——借事说理。

由于学生在生活中见到的角都是跟面联系在一起的，因此很难真正理解“角的大小与边的长短无关”，这令许多老师深感棘手。教学时，我先通过活动角的演示，让学生很快明白了“角的两条边叉开得越大角就越大，两条边叉开得越小角就越小”;然后让学生比一比下面三组中两个角的大小(这里不能显示图片，用文字描述一下：第一组，两个角的边画的一样长，一个角叉开的大，一个角叉开的小;第二组，叉开的大的那个角的边画的短些，叉开的小的那个角的边画的长;第三组，两个叉开的一样大，一个角的边画的短，一个角的边画的长)。在学生比较第三组中的两个角的大小时，意见发生了分歧，有的学生认为一样大，有的学生认为是第二个角大，我未作评判，让他们分别说说是怎么比的。持第二种意见的同学认为第二个角上端两边叉开得大些，我听后一边点头一边说：好像也有道理。随即请班上偏瘦小的一位同学起立，让其他同学来比一比我和这位同学的手臂，谁的粗?在大家一致认为是我的手臂粗后，我却说是这位同学的手臂粗，并当众将自己的手腕处和学生的上臂处进行了比较，以证明我的结论是正确的。这时所有的同学都大叫：不公平，比的不是同一处。此时教师顺势而上：你们刚才比较两个角的大小时是比的同一处叉开的大小吗?持第二种意见的同学顿时不好意思地笑了起来，这时我再将早就做好的第(3)组中的两个角重叠，使学生清楚地看到两个角同一处叉开的大小是一样的，从而真正明白“角的大小与边的长短无关”。

通过打比方、说生活中的事，激活学生已有的经历和经验，触发思维灵感，借助简单熟悉的事理很快明白抽象的数理。由于小学生抽象逻辑思维在很大程度上还仍然是直接与感性经验相联系的，仍然具有很大成分的具体形象性，因此，对于有些难以进行直观演示或活动探究的数学知识，我们不妨采用打比方等方法，借助生活中相关的事理来说明抽象的数理，同样会取得令人满意的效果。也许“借事说理”缺乏高度的严谨性，但对于刚刚开始学习数学的小学生来说，严格的不理解还不如不严格的理解，因为只有真正理解了的知识，学生才能掌握和运用。

《枫桥夜泊》教学反思 篇15

《金色的鱼钩》这篇课文是人教版新课标小学五年级语文下册第四组15课 。课文中作者对人物的语言、动作、神态等方面进行细致入微的描写，揭示出人物崇高的内心世界。《金色的鱼钩》的语言朴实，像讲故事一样按照事情的发展顺序叙述，表达了对老班长的深切怀念。当我教学完这篇课文 后，自己静下来进行对自己的教学反思一下，我体会到以下四个方面。

1、《金色的鱼钩》这篇文章的主要内容是红军长征途中发生的一件非常感人的故事。因此在教学本课之前，我先交代学生查阅历史资料，了解故事背景，为理解老班长的高尚品质奠定基础。并且提示学生联系毛泽东写的《长征》这首诗，根据自己的了解讲一讲长征的时间、经过的省份和一些重要的战斗等，使学生更加深入的认识长征。

2、《金色的鱼钩》篇幅较长，故事性很强，在教学过程中，我有意识地训练学生快速阅读的能力。要求学生初读课文时，入眼看得快，入脑想得快，边读边想：课文写了一件什么事?课文的题目是“金色的鱼钩”，这个鱼钩真的是金色的吗?作者为什么说“在这个长满了红锈的鱼钩上，闪烁着灿烂的金色的光芒”? 

3、在快速阅读的基础上，学生大概理解了课文内容，我再要求学生把感受较深的部分有感情地多读几遍，并把自己心中的感受写在旁边。之后，组织学生进行交流，把感受最深的部分读给大家听，并说说自己为什么受到感动。

4、 这篇课文作者抓住人物的语言、动作、神态等方面进行细致入微的描写，揭示出人物崇高的精神境界。教学中我有意识地为学生在读写之间架起桥梁，引导学生从读学写。如，课文中几次描写了老班长的神态，从课文中画出有关语句读一读，思考这几次描写老班长的神态有什么不同，你能从中感悟到什么?从而使学生领会神态描写对反映人物精神品质的作用。

金色的鱼钩教学反思范文二

这篇课文生动感人，作者抓住人物的语言、动作、神态等方面进行细致入微的描写，揭示出人物崇高的内心世界。作者语言朴实，像讲故事一样按照事情的发展顺序娓娓叙述，表达了对老班长的深切怀念。选编这篇课文的意图，一是为了使学生受到忠于革命、舍己为人的崇高品质的教育，二是为了进一步训练学生快速阅读，提高阅读能力。因此，我在教学中注意如下几个方面：

1、本文描写的是红军长征途中发生的一件感人至深的故事。因此教学本课，我提前让学生查阅历史资料，了解故事背景，为理解老班长的高尚品质奠定基础。让学生联系学习过的毛泽东写的《长征》诗，根据自己的了解讲一讲长征的时间、经过的省份和一些重要的战斗等，使学生对长征有进一步的认识。

2.这篇文章篇幅较长，故事性强，因此我有意识地进行快速阅读的训练。初读课文时，要求学生入眼看得快，入脑想得快，边读边想：课文写了一件什么事?课文的题目是“金色的鱼钩”，这个鱼钩真的是金色的吗?作者为什么说“在这个长满了红锈的鱼钩上，闪烁着灿烂的金色的光芒”?

3.在初步理解课文内容之后，我再让学生把感受较深的部分有感情地多读几遍，并把自己心中的感受写在旁边。之后，组织学生进行交流，把感受最深的部分读给大家听，并说说自己为什么受到感动。我适时给予朗读上的指导，通过范读拨动孩子的心弦，开启学生的心智，使师生与作者产生情感上的共鸣。

4.这篇课文作者抓住人物的语言、动作、神态等方面进行细致入微的描写，揭示出人物崇高的精神境界。教学中我有意识地为学生在读写之间架起桥梁，引导学生从读学写。如，课文中几次描写了老班长的神态，从课文中画出有关语句读一读，思考这几次描写老班长的神态有什么不同，你能从中感悟到什么?从而使学生领会神态描写对反映人物精神品质的作用。

5.教学最后，我虚拟了一个参观革命烈士纪念馆的场景，请学生以讲解员的身份，向前来参观的人讲解“金色的鱼钩”的故事。讲解时让学生注意以下几点：(1)叙述的条理要清楚，可采用倒叙方法进行叙述。如，“朋友，这是一个长满了红锈的鱼钩，也是一个不平凡的鱼钩，就是这个看上去普普通通的鱼钩，曾挽救了三位年轻的红军战士的生命;就是这个长满红锈的鱼钩，包含着一个十分动人的故事……”(2)注意把课文感人的场面表达出来，渲染出故事的情境，从而使听众在情感上产生共鸣。

6.学完本课，学生一定会被老红军崇高的革命精神深深地感动。于是我便顺势再介绍一些红军长征途中的感人故事，激发学生的阅读兴趣，并请学生课下继续搜集长征故事，组织了一次长征故事会，使学生对这段历史铭记在心

这篇课文的教学，我尊重了学生的多元解读，引导学生通过想象，去感受长征的艰辛，感受人物崇高的内心世界。尊重学生的个性多元解读是新课程所倡导的理念之一。学生说出了自己的感受，交流中也加深了学生对文本内涵的挖掘。

《枫桥夜泊》教学反思 篇16

今天，我教学了长春版教材四年级上册的第11板块的第一课——《永远的一课》。与学生一起走进文本，感受了文本带给我们的教育与熏陶、感悟，并深深的感动。我记得美国教育家杜威曾说过：“给孩子一个什么样的教育，就意味着给孩子一个什么样的生活!而我不禁思考：作为语文教师应该给孩子一个什么样的语文课堂?给孩子什么样的生活?结合我这节课我觉得，努力从以下方面入手，久之，会有所成就。

一、在情感共鸣中学习语文

苏姆林斯基说过：“学校里的学习，不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行心灵的接触。”教学当中的“情”犹如教与学双边活动的“催化剂”，有了它，学生才会在教师的点拨下进入课文佳境。例如《哈尔威船长》一课，通过介绍对哈尔威船长的舍己救人的高贵品质和他英雄形象，充分表达了他大义凛然的精神，在教学中，为了让学生与作者在情感上产生共鸣，我设计了一段充满激情的导语：“你知道什么是英雄吗?谁能列举以为英雄?谈一谈你对他的认识?”简短的一句话，开启了学生感情的闸门，学生纷纷发言。正如“登山则情满于山，观海则意溢于海”，在简单的交流中，学生对英雄的热爱与热爱，如涓涓细流源源不断地流了出来。正是基于对英雄的膜拜，学生才渐渐走进了作者的心灵，与作者产生了强烈的情感共鸣，对理解课文起到了强有力的推动作用。

二、重视情境创设，激发学习兴趣。

《新课标》明确指出：教师要通过教学情境的创设，以任务驱动学习，激活学生已有的经验，指导学生体验和感悟学习内容。在语文教学中，让我对这句话有了深刻的体验。是的，语文教学离不开情境，在课堂上，如何有效地把学生带入一个有声、有色、有情、有形的情境世界呢?我觉得不妨从以下几方面展开

1、让孩子去“展示自己”。

课堂上，要大胆地让学生去体验，去探索，去感悟，去尽情地展示自己!每学习一篇新课文，我都鼓励学生尽可能地搜集与课文内容相关的知识，上课时，大家都希望把自己的成果展示给大家，这样，无论是在课内还是课外，他们都表现得十分积极，而且极大的丰富了知识的储备量。

2、引领孩子去读书。

我经常搜集课外阅读材料，推荐给学生阅读。另外，我还结合教材所涉及到的内容，有目的地组织学生开展课外阅读，使学生尽量领悟不同类型的文章的写作技巧;同时，鼓励学生阅读中外儿童名著，领略书中的精妙所在!我们班还设立了图书角，更加丰富了学生的课外阅读。

开展各种读课文的形式，鼓励学生从读中感悟，读出感情，读出形象，读出内心的共鸣。与潜移默化中感受语文，却不留刀斧之痕。

总之，我期盼着：我的语文课堂会变成孩子们学习知识、放飞梦想的理想舞台。

《枫桥夜泊》教学反思 篇17

今天教学了《金子》一课，觉得教学效果不错。这篇课文是比较容易理解的，自己就没有过多的去讲解，而是敢于放手给学生，只是紧紧抓住几个关键的词语启发学生，取得了较好的效果。

比如在种花这个环节的教学中，我紧紧扣住“全部精力”来进行。 让学生尽情放飞想象，体验彼得为照顾花苗付出的全部精力。教学时，为了帮助他们理解“全部精力”，我出示了准备好的有关彼得辛勤劳作的填空，让学生说一说，再补充些自己还想到彼得做了些什么。说话过程中，学生的表现还是可圈可点的，有的能按一天的顺序描述彼得所付出的精力，有的按不同的气候来描述，还有的按一年四季描述。在说话中，学生也巧妙地用上了在这之前积累的词语，这样一来，学生对于“全部精力”，把握得比较到位了。

《枫桥夜泊》教学反思 篇18

当课结束的时候，我说了两遍：“下课啦，孩子们。”学生们还坐在教室里没有肯离去，最后我又说了遍：“同学们下课了，谢谢你们，希望下次还能再和你们一起学习。”这时学生们才反应过来，在老师的带领下慢慢走出了多功能室。此时，黑板上的字迹在我最后的总结之中已经完全抹去了，教室已经恢复到上课之初的平静。相信学生们心中一定懂得了道理。回顾这节课的教学过程，我努力地将深刻的人生道理变得“幽默化”，让孩子们在笑声中学到品味语文的方法，玩味语文的内涵。

“同学们，刚才老师和你们在楼梯口有一面之缘，你们能说说对我的第一印象吗?”这是我在课前进行谈话的第一句话。学生立刻举手回答：“老师给我的印象是和蔼可亲，平易近人。”“哎呀，人生才过了小半的我已经是和蔼可亲了，这铮亮的额头出卖了我啊!”底下的同学和听课的老师哄堂大笑起来，我所想要的气氛达到了。“老师你很帅气。”“谢谢你的鼓励，你也很帅气啊，我看六(5)班的男同学帅气，女同学很靓丽。人生道路上我们需要鼓励”班上的同学又都露出了开心的笑容。这时，我随手在黑板上写下了“人生”二字。“同学们，你们对人生有什么样的理解啊?”“人生是辛苦的。”这是第一个同学回答的，我立刻回应：“孩子，有些沉重啊，你们还是豆蔻年华啊!”“人生是酸甜的。”“对了，老师给你再加上苦辣，那就是——酸甜苦辣。”“孩子们，老师要在这人生后面加上一个开关，一起来读读课题。”生齐声朗读课题。“你们知道老师现在的心情吗?老师要用春晚中一句非常火的流行语来形容，大家知道的一起说啊，那就是‘开心他妈给开心开门，开心到家了。”学生听了会意地笑了起来。生活是语文学习的源泉，生活元素的注入让课堂变得灵动。语文的学习遍布在生活的各个角落，只要我们用心它们随时会变成我们课堂教学中的资源。

《枫桥夜泊》教学反思 篇19

这篇课文记录了“我”的两次“梦”。记录了“我”的梦与现实生活之间由矛盾到统一的过程，记录了在城镇的“我”与贵州山区小女孩阿英之间的关系，让学生感受他们之间的差别。“我”那白纱裙的梦，在妈妈的影响下，变成了苗家山寨里的民族同心舞。

在教学的开始，我先让同桌互查预习情况，然后让生分自然段朗读课文，有个学生在朗读的过程中出现了读错字音的情况，我只照顾到了那一个同学，实则应面向全体，让全班同学把那个易读错的字进行齐读，大家一起来帮助他纠正字音，加深印象!当生读完整篇课文后，我提出了个问题：这篇文章介绍了小作者的那几个梦?生思考并回答。紧接着我就让学生放下课本，专心地看黑板，继而进行生字词的学习。在这环节中，我的问题并没有起到很好的效果，课文讲的不仅仅是梦，梦并不是课文的重点，梦只是课文的一部分，学生知道了小作者做了几个梦，也不能代表学生理解了课文。如果我再上这篇课文，我一定给生默读课文的时间，放手让生去说，他们都读懂了什么，而不是以我的一个片面的问题来阻碍学生的思维。

接着就是生字词的学习，我板书带有生字的词语，并给生字加上了标点，期间，我运用了生范读，全班齐读;接着去掉拼音，学生齐读、男女生分读、开火车读;在这环节中，我还是采取以往的做法，学生非常熟悉，做一这部分进行的很顺利。

《枫桥夜泊》教学反思 篇20

教《凡卡》这课时，我引导学生带着课后的三个问题进行默读，然后交流。更多的还是依据学生的学情生成新的教学思路，随机调控课堂，感觉非常满意。平时上语文课，我很少有意识地引导学生默读课文，我比较喜欢使用朗读，在我看来朗读是小学语文教学最常用也是最有效的阅读方式。《凡卡》是教材第四单元的第二篇课文，这一个单元的训练重点就是默读，前一篇课文的教学我没使用默读，也没提及默读。

因为平时在观察高年级学生读课外书时，我发现几乎所有的学生都采取默读。从某种角度讲，小学生随着识字量的增大，随着年级的提高，随着知识面的拓展，在阅读书报时，都会自然而然地喜欢用默读的方式。当然这种默读还是无意识的，比如要有意识地提高默读的速度，要有意识地边默读边思考，还需要教师的点拨。《凡卡》一课的教学是我有意识地引导学生如何默读，培养学生良好的默读习惯。

学生对课后三个问题的精彩交流，也是超乎我的预想的。尤其是第二处问题(第一课时：为什么凡卡给爷爷写信乞求爷爷带他回家?第二课时：多数同学认为凡卡受尽折磨、苦不堪言，生不如死，但是有一个同学却认为凡卡很坚强，你认为凡卡到底有没有坚强?)的交流，具有“史无前例”的突破!多数孩子一开始都认为凡卡的学徒生活“再也受不住了!”“我就要死了!”“只有死路一条了!”“没有指望了，连狗都不如!”……只看到凡卡悲惨遭遇的一面，却没有发现凡卡骨子里还隐藏着坚强的另一面!不少人在可怜凡卡的同时，唾骂的是鞋店的老板、老板娘、几个伙计，怪罪的是黑暗深重的资本主义社会。这课的教学，我没有引导学生去同情凡卡，也没有引导学生去唾骂和怪罪，学生的交流中已经蕴含这些了，我为何还要再去强化这些呢!因为这些都不能触动我和学生的心弦，不能撞击我和学生的心灵!

《枫桥夜泊》教学反思 篇21

教学是门遗憾的艺术，每一节课都有值得反思的地方，我所教学的这一节课，也有以下几点不足：

1、在教学中，我努力地想让孩子们多说一点，把课堂还给他们，同时忽视了教师的指导作用。在今后的授课中，我应该学会把握教材，课上适当的放和收。

2、指导学生整理资料不到位，学生课前收集了大量的资料，他们还没有学会处理资料，不知道可以去除一些关系不太紧密的内容，从一大堆资料中提炼一些有用的精华资料。因此，我还需要在平时的教学中注意启发学生、耐心地培养学生，让学生真正学会学习。

3、感悟老舍淳朴、风趣、通俗的语言程度不够，老舍先生的语言是很有风格的，对作者语言的体会应该结合具体的语句和语境来感悟，本课的感悟程度还不够，不能达到学生积累语言的目的。

问题即课题，立足于教学实际的研究必将有利的促进教育教学的发展。

《枫桥夜泊》教学反思 篇22

这是学生做的第一个电学分组实验，主要是为了巩固对串联电路和并联电路的电路特征的理解。同时培养学生连接电路的动手能力。它对学生认识串、并联电路特点，培养学生连接电路的技能有重要作用，必须创造条件，组织学生做这个实验，这将为今后进行电学分组实验，打下一个良好的基础。由于实验所需器材比较简单，取材也容易为了增加学生的视听效果，结果，学生操作兴趣高涨，整个课堂气氛比较活跃。

一、为了提高实验效果，我要求学生课前围绕以下几个问题进行了预习：

1、串联电路、并联电路连接的特点是什么?

2、为了防止接错，自己先拟订一个接线顺序，在接线过程中为什么开关应是断开的，并特别注意防止短路。

二、为了培养学生良好的点学实验习惯，在学生动手实验之前，我要求学生做到以下几点：

1、把实验桌上的器材与所做实验的电路图中的器材对照，检查器材是否够用。

2、搞清使用的电源是什么电源，分清电源的正、负极，弄清如何接线。

3、想一想，灯座、开关应如何连接?把导线接到接线柱上，导线应沿什么方向缠绕，旋紧螺帽时导线才不致被挤出来?

在实验操作过程中，我要求学生接好电路后，在闭合开关前，要对照电路图认真检查，闭合开关后，如出现故障，应立即切断电源，然后从电源的一个极出发，逐段检查原因。在实验过程中，既要强调独立思考，又要强调分工协作，培养学生的合作精神。实验后，要求学生整理好器材。

分组实验是培养学生操作技能和科学方法、态度、习惯的重要过程。本堂课，我充分发挥学生学习的主动性，激发他们的参与热情，给每个学生以同样的参与机会，增强学生学习兴趣和信心，让每个学生的能力和素质都得到提高，一堂课完整地按预定计划完成，也达到了预期目标。

三、这是学生做的第一个电学分组实验，学生在操作过程中还存在一些不足之处：

1、对于把导线接到接线柱上，导线应沿什么方向缠绕，旋紧螺帽时导线草不至于被挤出来，学生并没有深刻体会，部分学生操作没能按要求去操作，导致电路接触不良，影响了实验效果。

2、分学生连接好电路后，急于观察实验现象，没有进行必要的检查，就闭合了开关导致有短路现象的发生。

但是，我相信只要给学生更多的动手机会，学生的操作会更完美更美好，同时，我也会应课改的要求，日日充电，全面提升自己的综合能力，既要注意各种单项素质的训练和提高，有要着重于整体的效应，使各种能力相互促进，这样，教学过程会焕发出更强的生命力。

《枫桥夜泊》教学反思 篇23

时光老人就有这样的本事，他把一切新的变成了旧的，刚在嘴边挂叨的新学期转眼间就变成了旧学期，一年级的帽子也即将送给幼儿园大班的孩子了

回首这逝去的一年，我有颇多感慨：

一为庆幸

为孩子们的安全庆幸。安全是第一任大事，今年的一年级，人数多，每班高达67人，但我始终牢记安全第一。孩子是整个家庭的希望，是父母生命的延续，是中华民族的未来。特别是当自己的儿子融入一(1)班这个集体时，我更深刻地领悟到了这一点。

《晨会课》，我苦口婆心，宁可多给孩子打预防针，少让孩子吃安全上的后悔药;《品德与生活》课上，我模拟各种急发现场，教孩子学会自救，让孩子远离危险。切实为孩子考虑，你就会更爱护孩子，当我把教鞭高高扬起又轻轻落下时，我看到了孩子们的笑脸，那一刻，我深深理解了魏巍老师那轻轻落下的教鞭里不仅有对孩子身体的爱护，更有一份对孩子心灵的呵护。万分庆幸的是一学年下来，没有让人担忧的事发生。

二为欣慰

今年的一年级学生人数多。学生活泼好动，年幼无知，特别是男生人数又居多，真所谓七岁八岁狗都嫌，于是不遵守纪律之事反复发生，真又所谓屡教屡犯，没有记性。恼火之时，我也真想以暴制暴，来个武力镇-压。但我还是时常提醒自己温习佛典中记载的这样一个关于心灵选择的故事：有位老禅师住在深山中。一日他很晚才踏着月光回家，到家时发现有个小偷正在光顾他家。老禅师初见之时起了些微嗔怒之意，想将小偷抓住，但佛法的教诲令他放弃了这个念头，他选择了仁慈与宽容：脱下身上的长袍，静静地候在门外，等小偷出来之时，老禅师对小偷说：您大老远来看望我，可我实在穷，没什么好让你拿的，就把这件长袍送你吧。说着便将长袍塞在小偷手中。小偷有些惊慌，抓着长袍跑了。老禅师看着小偷远去的背影，又看看头上的明月，叹了口气：但愿我能将这轮明月送给他，第二日，当老禅师打开门时，发现他的长袍整整齐齐叠放在门口，老禅师庆幸自己选择了仁慈，说道：我终于送了一轮明月给他。一年级的孩子是无知的，有些事他并没有判断的是非标准，然而正是这样，他更需要教师春风化雨，循循善诱。我告诫自己，我要有责任和耐心去等待，育人不是做速食餐，不是立竿见影，不是一蹴而就的事。我们有责任教会孩子选择善良，放弃粗鄙;选择诚实，放弃虚伪;选择崇高，放弃低俗。正确的、美丽的选择，不仅感化了他人，也美化了自我，所谓予人玫瑰，手留余香。孩子们在这样教育氛围中，渐渐学会了做人，也渐渐懂事。

三为愧疚

当然，匆匆逝去的一年，有着太多的遗憾，许多美好的设想仍是设想。新课程的号角声嘹亮又逼人。接手新的班级，曾打算开设许多活动：走进新课程家长汇报课、每周家长听课日、我去书店(海)游一游、好书知多少、比比谁的手儿巧、在班级设立生物角然而，主观的，客观的，自身的，外环的，让许多美好的设想都成了永久的遗憾

传说中有一种荆棘鸟，它一旦离巢去找荆棘树，就要找到才肯罢休，它把自己钉在最尖

最长的刺上，在蓁蓁树枝间婉转鸣唱，歌声胜过百灵和夜莺。一次绝唱，竟以生命为代价!它的生命洋溢着义无反顾的绝美，它用生命蜿蜒成不朽的乐章。

在新课程改革的大潮中，我输给了那只叫荆棘的鸟!我隐约听见她对我的嘲笑之鸣

为孩子们的安全庆幸。安全是第一任大事，今年的一年级，人数多，每班高达67人，但我始终牢记安全第一。孩子是整个家庭的希望，是父母生命的延续，是中华民族的未来。特别是当自己的儿子融入一(1)班这个集体时，我更深刻地领悟到了这一点。

《晨会课》，我苦口婆心，宁可多给孩子打预防针，少让孩子吃安全上的后悔药;《品德与生活》课上，我模拟各种急发现场，教孩子学会自救，让孩子远离危险。切实为孩子考虑，你就会更爱护孩子，当我把教鞭高高扬起又轻轻落下时，我看到了孩子们的笑脸，那一刻，我深深理解了魏巍老师那轻轻落下的教鞭里不仅有对孩子身体的爱护，更有一份对孩子心灵的呵护。万分庆幸的是一学年下来，没有让人担忧的事发生。

《枫桥夜泊》教学反思 篇24

20__年4月，我有幸在漳州市普教室举办的小学语文阅读课堂教学观摩研讨会上开课，我特别激动，也特别珍惜这次历练的机会。尤其是能近距离聆听专家评委的精妙点评，和与会老师的真诚互动，让我犹有“听君一席话，胜读十年书”之感。回顾备课到上课的过程，确实经历了一次次的否定，在否定中改进、升华，这一过程对我的课堂教学能力的提升是不言而喻的。 “独听寒山半夜钟”——选题缘由 “到客船”的“夜半钟声”在枫桥边悠悠回荡，从而使千百年来的读者着迷。因为这钟声回荡着历史的回声，使每位读者自觉不自觉地联想到人生，人生苦短，来去匆匆，谁没有愁绪呢?谁都能从钟声有所得，这是我选择并喜欢这一课题的原因。 “几度经过忆张继”——文本解读 作者为什么会听到夜半钟声呢?因为睡不着，因为有旅愁、在思念。所以这首诗归根结底就是在写诗人的愁思，诗人创造了这样一个诗中有画、画中有声、朦胧多义的愁境。 这首诗的题目很精练。“枫”是季节;“桥”是地点;“夜”是时间;“泊”是事件，四个字， “吝啬”到了极点。 首句直接进行景物描写。“月落乌啼”，有声有色有情。在古诗词中，凡用“月”、“乌”者不外乎“凄愁悲苦”四字，不解人意的霜气偏偏充盈天地，为这深秋之夜和张继心中洒下丝丝凉意。视觉、听觉、触觉三管齐下，恰如其分地现出了他的心境。同样的景色在不同心境的人有不同的感觉。同样是秋夜对月独处孤舟，李白、苏轼二人定是要“举杯邀明月”、“把酒问青天”了。但换了失意的人，不过是“独步漫长宵，风过花零，遥望月空鸣”而已。 因此，作者在第二句中用一个“愁”字点出全诗主旨。寒水微波粼粼，江中渔火点点，一片片枯败枫叶划过张继心头落在水面，恰恰勾起了他对故乡的思念，对前途的迷茫，对国家内乱的担忧，他的心中仅剩下一种感情——愁。秋风送寒，独卧小舟，辗转反侧无法入睡，这“对愁眠”甚至有几分“茕茕孑立，形影相吊”的孤苦伶仃了。于是，一个落第书生形象跃然纸上。 恰在此时，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”寒山寺每年正月初一凌晨鸣钟一百零八响，因为佛法认为人生愁苦有一百零八种之多，故而鸣钟解忧。一百零八钟响，一百零八忧解，开始新的一年。这诚然是美好的祝愿，可惜张继秋季到此无缘聆听，他听到的是寒山寺每夜常例的“警世钟”，但这也让张继联想起了“钟声解忧”的传说。钟声声声敲在张继的心坎上，撞击他心中的苦闷，他多么希望这忧这愁真能随钟声而去。作者用这样两句作尾，应该是激励自己重燃生活的希望，使始终压抑郁结的诗境有了个还算昂扬的结尾吧!

《枫桥夜泊》教学反思 篇25

学校来了一批焦作的老师，有幸为他们上了一节语文课。二期课改的语文课本由小变大，课文内容是原来的近3倍，对于第一次教学新教材的我来说，一开始真有点手忙脚乱，要让刚踏入校门的孩子即能轻松愉快地学习，又能在短短的35分钟里学到语言文字知识，真是不容易。

这次我上的是21课 《看马戏》，在孙雪琪老师和邓伟红老师的指导和点拨下，我对这节课的教学有了更进一步的认识和理解。( 励志天下 )

一. 成功之举

1. 马戏是深受孩子喜欢的，应该说大部分孩子是有看马戏的经历的。所以一开始我采用了谈话的形式：小朋友，你们看过马戏吗，能说一说你看过哪些小动物的表演。一下子就把孩子的兴趣激发起来了。使他们很快地投入到课文的学习中。

2. 二期课改的语文课本中，是通过一篇篇非常有趣的小故事或是儿歌，将生字和拼音交叉在其中传授给学生。以我已有的教学经验认为，拼音教学对于一年级的学生是非常重要的，因此我在教学设计中人很注重拼音教学这一环节，在孩子学习了z,c,s,这三个声母后，为了帮助学生记住这三个声母，我就让学生给新学的声母编儿歌，而且是从这三个字母的读音和字形上编儿歌，学生编的儿歌有：

姐姐认字z,z,z, 姐姐写字z,z,z, 像个2字z,z,z,

刺猬长刺c,c,c, 刺猬刺猬c,c,c, 像个月牙c,c,c,

蚕宝宝吐丝s,s,s, 半个8字s,s,s,

通过这个教学环节的设计，既激发了学生的学习兴趣，又轻松地学会拼音。

3. 本篇课文中另一个教学难点是整体音节的学习。怎样帮助学生掌握这个知识点呢，反复思考后，我 设计了这样一个教学环节：先出示三个音节：za, sa, ca,让孩子们拼读，这对学生来说是容易，只要将声母和韵母相拼就能读准音，接着就出示三个整体认读音节：zi, ci, si,

并告诉学生这三个音节不用拼，只能整体认读，所以称他们为整体认读音节，音节中的“i”不是单韵母的“i”，它是一个延长音，把声母z,c,s,的音读得长些，就是音节zi,ci,si, 的读音。然后再让学生进行z-----zi, c-------ci s------si 比较读。实际教学下来效果真不错。

4. 当然字词的教学也是很重要的。本篇课文中出现了四个生字：狗，几，子，立。我没有采用老师教，学生学的方法，而是让学生成为学习的主人，因为许多学生对这四个生字是不陌生的，我就采用让学生当小老师，领着其他学生读，并让学生讲讲这几个字你是用什么方法来记住的，用孩子的思维来互相学习，很有效地激发了学生的学习兴趣，让学生由学习的被动者变为学习的主动者。

二. 不足之处

语文教学还是要讲究对语言文字的理解的。在这个环节中，我有些疏忽。例如文中的词语：报幕，敬礼，在教学中应该通过让孩子演一演，来帮助学生对这几个词语的理解。

《枫桥夜泊》教学反思 篇26

这节课，自己精心的准备，并未取得成功。课堂气氛沉闷，回答问题的学生不过半数。

课程标准中提到：学生是学习和发展的主体。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方式的设计，都应有助于学习方式的形成。痛定思痛。回顾这节课，感觉存在以下原因：

1、在这节课上，我忽视了三年级学生的年龄特点。提出的问题不够明确，如：课文时怎样描写糖人师傅技艺高超的?问题提出后，由于题的问题有些深或不明确，学生没有反应过来。虽然有的问题我发现后及时进行了调整，改为了“课文是怎样写的?”学生就找到了答案。但类似不明确的问题还有，我没有觉察到。这是这节课学生回答问题不积极的原因。巧妇还难为无米之呢。何况小学生。

2、恶性循环，导致学生说的少，教师的语言就多。语文教学应发挥师生双方在教学中的主动性和创造性。学生作为学习的主体，教师应以组织者和引导者身份在课堂上。整节课，我都是在牵着学生走。缺少了学生自主的空间。

3、这篇课文的教学，中心问题的切入选择不妥。其实就以“糖人给孩子们带来什么乐趣?”中心问题为切入点，学生一样可以将课文理解好，理解透。教师只要跟随学生的回答因势利导就行。

4、教学思路有些乱。一会儿是第二自然段，一会儿是第一自然段的内容。听着思维跟着较大进行跳跃，学生也会感觉缺少一条顺畅的学习思路。

《枫桥夜泊》教学反思 篇27

一节课听完了，其优劣得失尽收眼中、耳底，其过程细节也皆记在本上，是不是就完事了呢?我们听课的目的是为了借其长为我所用，见其短以之为鉴。因此，听课后，要重视课后反思，每次听完课以后都要对听课资料进行及时的反思。

过去听课者重点反思的是别人，很少主动结合自我的教学实践进行系统反思。听课教师在撰写听课反思时，应对照新课程的理念来审视授课教师的课堂教学，思考授课教师的课堂教学在多大程度上体现了新课程理念的要求，还需要反思如果自己来上这节课，又将如何落实新课程的课堂教学理念。这样的反思会使得新课程的理念逐步在课堂上得到体现和落实。

进行听课反思时，并不见得只是就问题而谈问题，在对教学中存在的问题作深入思考时，需要回忆、整合原有的经验，借用某些已有的理论来分析。在反思时联系自己以往授课的经历，并且把有关教育专家关于课堂教学的论述作为反思的基本参照，使听课反思成为联系听课教师以往经验与现有做法的桥梁，成为贯通既定理论与实践的中介。这样的反思摆脱了纯粹经验的说教，是对课堂实际行为的有效提升。听课后的反思不是事不关己的坐而论道的玄思，需要将反思得到的启示、体会、对策转化成为听课教师改善和提高自身教学实践的具体举措。

听课教师对课堂教学的课后反思，就应着重围绕以下几个方面进行：

从教学目标、资料、重点、方法等的协同程度方面：反思教学的目标是否明确，主要看师生是否都明确各自的教与学的目标;反思教学重点是否突出，难点是否突破，是否讲清了理解知识的关键点;反思教学方法组合是否得当，主要看所采用的基本的教学方法，教学方法选取的依据等;教学目标与资料、重点、方法是否协调。

从课堂教学结构的适宜程度方面：主要是看课堂教学程序的展开是否贴合学生认知的一般规律，是否贴合既定学生认知的特点。

从师生关系中的作用是否协调方面：主要看教师对教材的组织，对学习任务的表达、解释与顺序安排是否适于对象;学生对教材和教师指导的理解是否透彻;学生参与教学过程的动机是否强烈;课堂上教师与学生是以一种什么样的关系出现的，师生互动是如何展开的，互动的类型有哪些;学生有没有主动发言、提问的机会，有没有表达自己情感和观点的机会等。

从时量分配容量是否合理适中方面：主要看重点、难点的教学与教学高潮的呈现是否一致;各教学环节的时量与教学任务是否匹配;是否安排了充分的学生活动时间。容量主要看教学是否做到有张有弛;知识呈现是否有密有疏。

从教学手段的运用是否适当方面：主要看在当时当地条件下，是否充分运用了能够运用的教学手段，效果是否尽可能最好。

从反馈矫正的实施是否有效方面：主要看教师收集学生学习成效的反馈信息的意识是否强烈，教师反馈学生学习状况是否及时;矫正应尽量避免雷同，尽可能以不同的方式处理教材，从不同的方面、不同的角度，采用不同的教学方法和教学媒体，打不同的比喻，列举不同的例子，教学同一知识资料。

从训练是否贯穿课堂教学的始终方面：主要看课堂教学是否始终在进行对学生的观察潜力、表达潜力、操作潜力、思维潜力的训练。

从教学效果是否显著方面：主要看学生的学习用心性是否高涨;学生答问和练习的正确率高不高;师生的情感体验是否偷悦、欢畅。

教师的基本功是否扎实方面：主要看教师的导人、讲解、课堂教学语言、提问、板书、变化、反应、反馈、演示、结束等教学技能是否得到充分发挥。

《枫桥夜泊》教学反思 篇28

心理学告诉我们，模仿是儿童的天性，是创造的基础。张志公先生说：“模仿是学习的必经之路。”儿童诗的创作也不例外。对为儿童来说，任何抽象的理论，他们都不兴趣。最吸引他们的是色彩和声音。丰富的色彩使他们睁大好奇的眼睛，美妙的声音撩动着他们的耳膜。

本节课的教学把童诗的欣赏与仿写结合在一起进行。为了丰富学生的诗歌表象，激发学生的想象力，执教者主要从以下两方面着手：

一、运用乐曲引发学生想象

伴乐朗读，把学生带进音乐所描绘的情境中，容易使学生联想起自己的生活和经验，构建起关于所读诗歌的具体形象。

二、运用图片引发学生想象

美是诗歌的生命线。可以说没有美就没有诗了。本节课所呈现的图片绚丽多彩，使学生从中感受到美，认识到美，唤醒了学生已有的色此文转自斐.斐课件.园 彩印象，又丰富学生头脑中的表象，激发了热爱生活的热情和表达的欲望。

课堂氛围较活跃，学生踊跃发言，会说能说。在仿编诗歌这一环节，学生睁开了诗意的眼睛，自由地表达了自己对生活的热爱与向往。尽管作品稚气，有些想法可笑，但掩藏不住他们那一颗颗火热的心。遗憾的是诗歌练习格式后三行的设计限制了学生的思路，使得有创意的表达无法实现。

《枫桥夜泊》教学反思 篇29

在备这首诗的时候，我觉得让学生来体会诗人的“愁”很难，所以感到很棘手，在网上看了几篇有关这篇课文的教学设计之后，收获很不多，总觉得二升三的学生没有这样的感悟能力，毕竟在他们的脑海里，由景抒情的文章他们一般只会体会出高兴、兴奋等积极向上的情感，哀怨忧愁的似乎很难，更何况是古诗呢!面对这样的古诗，我想只能从诗句中的字词理解，进而来开启学生的情感之门。

在课上，我简要地复习了一下上次所学的古诗《山行》，背诵、提问等等，让学生能够温故而知新，以便更好的引入新古诗的学习。开始教授《枫桥夜泊》了，我直接挑明了作者的情感，告诉孩子们：“我们今天所学的新古诗，跟《山行》可不一样。虽然两首都是描绘了秋天的景色，可作者抒发的情感却不相同，大家要注意体会哦。”开门见山的说法，大大引起了学生的兴趣。在接下来的听范读过程中，我都注意让孩子们聆听，听听录音老师是怎么读的，语速如何，哪儿停顿，哪儿缓慢，并让大家在书上标好记号。在反馈意见的时候，孩子们敏锐的小耳朵果真听出了不少地方，他们争先恐后地告诉我，看来，孩子们已经站在了这首诗的门口。有一个学生的回答很精彩，他说：“我听了之后，觉得作者好像在叹气。”“叹气”，多朴素的词语，可他却已经体会到了诗人的情感，我为他的精妙词语而鼓掌。

围绕着“叹气”，我就开始讲解古诗。一些费解的字词解释，我一边口述，一边做板书，孩子们听得很认真，并开始不约而同地做笔记了。由景抒情，为了更好地让学生明白诗人的“叹气”，我从“残月”、“霜天”、“江枫”、“渔火”、“寒山寺”、“客船”这六景，和“乌啼”、“钟声”二音入手，让孩子们来亲临诗人当时所处的环境，配上插图，加上诗句的讲解，孩子们开始点头：“是啊，诗人在叹气。”“所以，整首诗都是围绕一个字来写的，那就是……”我马上接着孩子们的体会，步步深入。“愁。”大家异口同声地回答。“真棒!你们已经读懂了。”我由衷地赞叹他们。后来，孩子们已经能够用他们稚嫩的声音，读出诗人忧愁的情绪。我想，能够做到这一点，已经算是比较成功了。

古诗是难理解的，尤其是这样的古诗，读好难，要读懂更难。我们作老师的要扶着学生，一步步的走进诗中，理解诗句的意思，体会诗人的情感，并且要时时注意抓住孩子们的回答，“一石激起千层浪”，说不定他们的回答会更好地让自己来感悟诗中的精华，更好的引领自己走进诗，喜爱诗。

《枫桥夜泊》教学反思 篇30

一、针对教材特点和学生实际，恰当剪裁教学内容，让教材成为一块跳板

《幸福是什么》为一篇幅较长的童话，故事生动有趣，通过三个牧童在智慧的女儿引导下寻找到幸福的过程，告诉人们“幸福要靠劳动，要靠很好地尽自己的义务，做出对别人有益的事情”的这一人生道理。虽然文章主旨明确，但要深切地体会语言、感悟哲理则有一定难度。在写法上，作者善于布白留空，对于三个牧童分手后十年间的所作所为的描写极为简约，仅通过三个牧童的简单讲述来表现。小学生好奇心强，这一布白恰好成为学生探索精神尽情展示的平台。因此，对三个牧童及智慧女儿的几处语言描写就自然而然地成为了语言训练的焦点，成为了对学生进行想像力和表达力的语言性实践及体验生命历程的关键。这样处理既摆脱了串读串讲串问的陈旧教学模式，又集中了教学内容，长文短教，重敲一处，使教学效益有了最可靠的保障。

二、感悟语言，展开想像，实现对课文情感的再创造

在确定教学重点内容之后，围绕教学目标，便可展开教学全过程。在板书“幸福是什么”这一文题之后，激发学生自由谈谈对幸福的认识，什么“受到老师表扬、得到同学安慰、向灾区儿童献爱心、心愿实现、画好了一幅画”等等，教师依据“过去”“现在”“未来”而分类板书，然后便引导学生进入“幸福是什么”的追求中。在初读了解课文大意之后，启发学生带着“三个牧童做了一件什么事而得到了智慧女儿的赞扬?”“三个牧童十年后找到了真正的幸福吗?你怎么知道的?”的问题自能读书。学生自学自悟后分小组交流，然后再集中探讨第一个牧童的幸福历程。多媒体出示牧童的话：“弄明白了，很简单。我给病人治病。他们恢复了健康，多么幸福。我能帮助别人，因而也感到幸福。”在反复理解与朗读后，问：他是怎样帮助别人的?教师不断创造情景：遇到一个下肢瘫痪的老大娘，他是怎么做的呢?遇到一个双目失明的孩子呢?遇到……引导学生不断地从语言、动作、神态、情感各方面去体验白衣天使的奉献历程，去体验救死扶伤的神圣与庄严，从而真切感受帮助别人而获得幸福的愉悦。如此炮制，在全方位、多层面地体验了火车服务员、轮船职员、消防队员、农民等等的真诚劳动之后，学生再一次真切地感受到了幸福的含义。

通过对课文中的精彩语段的研讨，实现对人物情感的再创造，既体现了语文本体观，又体现了学生主体观，情与景交融，其乐亦融融。

三、情感+语言=诗。实现对课文情理的语言创造，是小语教学的一种境界

诗是语言的精华，激情是点燃语言的火把。凡是有激情澎湃的课堂，就有诗的火花在闪烁。在学生深入地理解幸福的深刻含义之后，教师应关注着学生情感的点燃。要求学生回头看看黑板上课初留下的种.种答案吧，学生提出将“买彩票得大奖”擦掉，我欣然照办。当学生默然时，我追问：黑板上的这些都是真正的幸福吗?学生答：有的是儿时的幸福，只不过是在享受幸福;现在的真的是幸福，因为是自己的劳动成果带给了朋友、父母、老师以快乐;未来的是心中的梦想，只能期盼着未来再实现啦。在这种情况下，我又板书下“小时候、现在、未来”三个词语，并告诉他们：“是啊!小时候，我们每个人都在享受着幸福;现在啊，每个人都在追寻幸福;未来呢?幸福就是你们灿烂的前程!”并要求他们写出一首诗，当然，孩子们的惊喜是可想而知的!人人都变成了诗人，人人都才华横溢。

《枫桥夜泊》教学反思 篇31

20__年4月，我有幸在漳州市普教室举办的小学语文阅读课堂教学观摩研讨会上开课，我特别激动，也特别珍惜这次历练的机会。尤其是能近距离聆听专家评委的精妙点评，和与会老师的真诚互动，让我犹有“听君一席话，胜读十年书”之感。回顾备课到上课的过程，确实经历了一次次的否定，在否定中改进、升华，这一过程对我的课堂教学能力的提升是不言而喻的。 “独听寒山半夜钟”——选题缘由 “到客船”的“夜半钟声”在枫桥边悠悠回荡，从而使千百年来的读者着迷。因为这钟声回荡着历史的回声，使每位读者自觉不自觉地联想到人生，人生苦短，来去匆匆，谁没有愁绪呢?谁都能从钟声有所得，这是我选择并喜欢这一课题的原因。 “几度经过忆张继”——文本解读 作者为什么会听到夜半钟声呢?因为睡不着，因为有旅愁、在思念。所以这首诗归根结底就是在写诗人的愁思，诗人创造了这样一个诗中有画、画中有声、朦胧多义的愁境。 这首诗的题目很精练。“枫”是季节;“桥”是地点;“夜”是时间;“泊”是事件，四个字， “吝啬”到了极点。 首句直接进行景物描写。“月落乌啼”，有声有色有情。在古诗词中，凡用“月”、“乌”者不外乎“凄愁悲苦”四字，不解人意的霜气偏偏充盈天地，为这深秋之夜和张继心中洒下丝丝凉意。视觉、听觉、触觉三管齐下，恰如其分地现出了他的心境。同样的景色在不同心境的人有不同的感觉。同样是秋夜对月独处孤舟，李白、苏轼二人定是要“举杯邀明月”、“把酒问青天”了。但换了失意的人，不过是“独步漫长宵，风过花零，遥望月空鸣”而已。 因此，作者在第二句中用一个“愁”字点出全诗主旨。寒水微波粼粼，江中渔火点点，一片片枯败枫叶划过张继心头落在水面，恰恰勾起了他对故乡的思念，对前途的迷茫，对国家内乱的担忧，他的心中仅剩下一种感情——愁。秋风送寒，独卧小舟，辗转反侧无法入睡，这“对愁眠”甚至有几分“茕茕孑立，形影相吊”的孤苦伶仃了。于是，一个落第书生形象跃然纸上。 恰在此时，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”寒山寺每年正月初一凌晨鸣钟一百零八响，因为佛法认为人生愁苦有一百零八种之多，故而鸣钟解忧。一百零八钟响，一百零八忧解，开始新的一年。这诚然是美好的祝愿，可惜张继秋季到此无缘聆听，他听到的是寒山寺每夜常例的“警世钟”，但这也让张继联想起了“钟声解忧”的传说。钟声声声敲在张继的心坎上，撞击他心中的苦闷，他多么希望这忧这愁真能随钟声而去。作者用这样两句作尾，应该是激励自己重燃生活的希望，使始终压抑郁结的诗境有了个还算昂扬的结尾吧!